Юм менен Шелердин ою боюнча, моралдык чечимдерди кабыл алууда сезимдер кандай мааниде?
Юм менен Шелердин ою боюнча, моралдык чечимдерди кабыл алууда сезимдер кандай мааниде?

Video: Юм менен Шелердин ою боюнча, моралдык чечимдерди кабыл алууда сезимдер кандай мааниде?

Video: Юм менен Шелердин ою боюнча, моралдык чечимдерди кабыл алууда сезимдер кандай мааниде?
Video: Давид ЮМ О человеческой природе 1/2 2024, Май
Anonim

экөө тең Шелердики жана Хьюмдуку этика телеологиялык мүнөзгө ээ. Хьюм байланыштуу моралдык сезимдер пайдалуулук принцибине, ал эми Шелер баалуулуктардын объективдүү иерархиясын билдирет. Эгерде биздин каалоолорубуз же аракеттерибиз ушул объективдүү иерархияга туура келсе, анда алар моралдык жактан жакшы; болбосо бар моралдык жактан туура эмес.

Ошондой эле билесиңби, адеп-ахлактык чечим кабыл алууда сезимдер кандай мааниде?

Эмоциялар - башкача айтканда сезимдер жана интуициялар – көпчүлүк учурда негизги ролду ойнойт этикалык чечимдер адамдар жасашат. Ички терс эмоциялар күнөөлүү, уялуу жана уят сыяктуу көбүнчө адамдарды этикалык иш-аракет кылууга түрткү берет. Тышкы багытталган терс эмоциялар , экинчи жагынан, тартипке салуу же жазалоо максатын көздөйт.

Ошо сыяктуу эле, Юм адеп-ахлактын негизи эмне деп эсептейт? Хьюм деп ырастайт моралдык айырмачылыктар болуп саналат акылдан эмес, сезимден келип чыккан. Трактетте ал демонстративдик да, ыктымалдуу да/себептүү ой жүгүртүүнүн да өзүнүн объектилери катары жамандык жана жакшылыкка ээ эмес экенин көрсөтүү менен эпистемикалык тезиске (биз жакшылык менен жамандыкты ой жүгүртүү аркылуу ачабыз) каршы чыгат.

Ошо сыяктуу эле, Юм симпатияны кандай түшүнөт?

философиялык теориясы Дэвид Хьюм (1711-76) «Адам табияты жөнүндө трактат» Дэвид Хьюм аныктайт симпатия биз сүйүү сезимин сезген адамга эмне болуп жатканына эмоционалдык жактан таасир этүү мүмкүнчүлүгү катары - жакшы да, жаман да. Башкача айтканда, симпатия вербалдык эмес байланыш аркылуу ишке ашат.

Юмдун моралдык теориясы кандай?

Юмдун моралдык Sense Теория . Хьюм Эгерде биздин айырмалоо жөндөмүбүз үчүн акыл жооп бербесе деп ырастайт моралдык жакшылыкты жамандыктан ажырата турган болсок, анда биз жасай ала турган адамдын башка жөндөмү болушу керек моралдык айырмачылыктар (T 3.1.

Сунушталууда: